মহাশিবরাত্রির মহাপর্ব আরও একবার আমাদের আস্থার দ্বারে কড়া নাড়তে চলেছে। এই দিনে আবারও মন্দিরগুলোতে সহস্র প্রদীপ জ্বলে উঠবে। অনহদ ঘণ্টার ধ্বনি প্রতিধ্বনিত হবে। শিবলিঙ্গে জল অর্পণ করা হবে এবং চারপাশ শিবময় হয়ে উঠবে। কিন্তু হে শিব-ভক্তগণ! ভোলেনাথের এই মহাপর্ব আমাদের কেবল বাইরের জ্যোতি দেখাতে, বাইরের ঘণ্টা শোনাতে বা কেবল বাইরের জলাভিষেক করার জন্য আসে না; বরং এটি আমাদের দেবাদি দেব শঙ্করের শাশ্বত জ্যোতি, অনহদ নাদ এবং ভেতরের অমৃতের অনুভবের সাথে যুক্ত করতে আসে। কেবল বাইরের মন্দিরে পূজা নয়, অন্তর্জগতের অলৌকিক মন্দিরের সাধক বানাতেও এটি আসে। শিবের মহিমা কেবল 'পালন' করার জন্য নয়; বরং শিবত্বকে 'জানার' এবং তার মধ্যে নিহিত তত্ত্বজ্ঞানের বোধ করানোর জন্যও এই পর্ব আসে। কীভাবে? তা জানার জন্য প্রথমে আমরা শিবপুরাণের উমাসংহিতার দিকে দৃষ্টিপাত করি।
শিবপুরাণে অনেক স্থানেই 'ধ্যান যোগ'-এর মহিমা গাওয়া হয়েছে। পুরাণের বায়বীয় সংহিতায় বর্ণিত আছে— 'পঞ্চ যজ্ঞের মধ্যে ধ্যান এবং জ্ঞান-যজ্ঞই প্রধান। যারা ধ্যান অথবা ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করেছেন, তারা কালের আবর্তে জড়িয়ে পড়েন না। তারা ভব-সিন্ধু পার হয়ে যান।' এখানে তত্ত্বজ্ঞানের অন্তর্গত প্রথমে আমরা প্রকাশ বা আলো নিয়ে আলোচনা করব—
শিবলিঙ্গ - প্রকাশ স্তম্ভের প্রতীক:
ভগবান শিবের প্রকাশ স্বরূপের ধ্যান কোথায় হবে? কীভাবে হবে? এ বিষয়েও শিবপুরাণে উল্লেখ রয়েছে—
পরমাত্মা হৃদিস্থো হি স চ সর্বং প্রকাশতে। ,
হৃৎপদ্যপীঠিকামধ্যে ধ্যান যজ্ঞেন পূজয়েৎ।।
অর্থাৎ, পরব্রহ্ম পরমাত্মা সকলের হৃদয়ে প্রকাশিত। হৃদয় স্থলের মধ্যে 'ধ্যান'-এর মাধ্যমে তাঁর আরাধনা করা হয়।
শিবের কথা বললে, তিনি তত্ত্বগতভাবে নিরাকার ব্রহ্ম। এবার একটু 'লিঙ্গ' শব্দটির ওপর বিচার করা যাক। 'লিঙ্গ' শব্দের আভিধানিক অর্থ হলো— প্রতীক! সুতরাং 'শিবলিঙ্গ' (যা শিব ও লিঙ্গের যোগে গঠিত) শব্দটির অর্থ হলো— নিরাকার ব্রহ্মের প্রতীকাশ্রয়ী স্বরূপ। অর্থাৎ শিবের অবয়বহীন, অক্ষর ও দেহহীন রূপের চিহ্নই হলো শিবলিঙ্গ। যেহেতু শিবের এই লিঙ্গগুলিকে 'জ্যোতির্লিঙ্গ' বলেও মহিমান্বিত করা হয়েছে, তাই শিবলিঙ্গ স্থূল দৃষ্টিতে মাত্র একটি পিণ্ড মনে হলেও এটি আসলে ব্রহ্মের প্রকাশ স্বরূপের দ্যোতক।
প্রয়োজন হলো শিবলিঙ্গ সংক্রান্ত সমস্ত ভুল ধারণা ভেঙে ফেলার, যাতে বর্তমান ও ভবিষ্যতের সমাজ প্রকৃত সত্যের সাথে পরিচিত হতে পারে। আসলে, 'পীঠিকা' হলো পৃথিবীর প্রতীক— 'পৃথিবী তস্য পীঠিকা' (স্কন্দ পুরাণ)। তার ওপর রাখা পিণ্ডটি বিরাট জ্যোতি স্তম্ভের প্রতীক। এই পীঠিকা ও পিণ্ডের সম্পর্ককে আমরা একটি পবিত্র উদাহরণ দিয়ে বুঝতে পারি। মাটির প্রদীপ হলো পীঠিকা এবং প্রদীপে প্রজ্বলিত ঊর্ধ্বগামী শিখা হলো প্রকাশ স্তম্ভ রূপী পরম লিঙ্গ! সারসংক্ষেপে বলা যায়, শিবের তত্ত্ব রূপ বা প্রকাশের প্রতীকি চিহ্নই হলো শিবলিঙ্গ অথবা জ্যোতির্লিঙ্গ!
বাইরে (লৌকিক জগতে) যাকে আমরা জ্যোতির্লিঙ্গ বলি, তা আমাদের ভেতরের জ্যোতির্লিঙ্গের প্রতীক। এটি আমাদের এই কায়া রূপী মন্দিরের ভেতরেই রয়েছে। যিনি এই অভ্যন্তরীণ লিঙ্গ দেবের পূজা করেন, তাঁর জন্ম-জন্মান্তরের পাপ মুছে যায়। কিন্তু এই পরম জ্যোতি কীভাবে লাভ করা যায়? এর জন্য একটি প্রশ্ন আসে— কেবল ভগবান শিবই কি ত্রিনেত্রধারী? না! তাঁর স্বরূপের এই দিকটি আমাদের এক গভীর সংকেত দেয়। তা হলো, আমরা সবাই তিন নেত্রধারী। আমাদের সবার আজ্ঞা চক্রে একটি তৃতীয় নয়ন অবস্থিত। কিন্তু এই নয়ন জন্ম থেকেই বন্ধ থাকে। তাই ভগবান শিবের জাগ্রত তৃতীয় নেত্র আমাদের অনুপ্রাণিত করে যে, আমরাও যেন পূর্ণ গুরুর শরণাপন্ন হয়ে নিজেদের এই শিব-নেত্র জাগ্রত করি। যখনই আমাদের এই নয়ন খুলবে, আমরা নিজেদের ভেতরে বিদ্যমান আলোকস্বরূপ ব্রহ্ম-সত্তার সাক্ষাৎকার পাব।
ভগবান শিবের বাহ্যিক পূজার চেয়ে বহুগুণ মহিমান্বিত হলো— অন্তর্জগতে জ্যোতির্লিঙ্গ রূপে তাঁর দর্শন করে সাধনা করা। তাই শিবকে তত্ত্ব রূপে জেনে তবেই প্রকৃত শিবরাত্রি পালন করুন।
ডমরু/ঘণ্টা - ভেতরের অনহদ নাদের প্রতীক:
ভগবান শিবের ডমরু থেকেও কি কোনো প্রেরণা পাওয়া যায়? অবশ্যই! আমাদের মহাপুরুষ ও শাস্ত্র অনুযায়ী, মস্তিষ্কের উপরিভাগে ব্রহ্মনাদের দিব্য সুর নিরন্তর বেজে চলেছে। শিবের ডমরু এই অভ্যন্তরীণ নাদেরই প্রতীক। ভগবান শিব এই ডমরু ধারণ করে সমাজকে সেই নাদে একাগ্র হওয়ার প্রেরণা দিচ্ছেন। আর মন্দিরে যে ঘণ্টা বাজে, তা এই ভেতরের অনহদ নাদেরই প্রতীক। জেগে উঠুন এবং পূর্ণ তত্ত্ববেত্তা গুরুর কাছ থেকে ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করে এই নাদকে জাগ্রত করুন! কারণ এই ব্রহ্মনাদ অনিয়ন্ত্রিত মনকে ঈশ্বরে লীন করার সর্বোত্তম উপায়— 'ন নাদসদৃশো লয়ঃ' (শিবসংহিতা)।
শিবপুরাণের অন্তর্গত ভগবান শিব এবং মা পার্বতীর মধ্যে এক সংবাদ পাওয়া যায়—
ভগবান শিব: সাধকের উচিত প্রতিদিন সুখকর আসনে বসে ধ্যান-সাধনা করা। ধ্যান গভীর হলে সে বিভিন্ন প্রকার শব্দ বা নাদ শুনতে পাবে। যেমন বাঁশি, ঘোষ, কাঁসর, শৃঙ্গ, ঘণ্টা, বীণা, দুন্দুভি, শঙ্খ, মেঘের গর্জন ইত্যাদি।
মা পার্বতী: ভগবান, এই নাদ কি ওঙ্কার নাকি কোনো মন্ত্র বা অক্ষর?
ভগবান শিব: না দেবী! এই শব্দব্রহ্ম ওঙ্কার নয়, মন্ত্র নয়, বীজ বা অক্ষরও নয়। এটি 'অনাঘাত নাদ' (যা কোনো আঘাত ছাড়াই প্রকট হয়)। এটি 'অনহদ' অর্থাৎ যা নিরন্তর বাজতে থাকে। এর উচ্চারণ ছাড়াই চিন্তা হয়। হে প্রিয়ে! যে সাধক এর অনুসন্ধান করেন, তারা কাম ও মৃত্যুকে জয় করে এই জগতে মুক্তভাবে বিচরণ করেন। যে সংসারী মানুষ এই অনহদ নাদের জ্ঞান রাখে না, তারা সদা মৃত্যুর পাশে আবদ্ধ থাকে।
জলাভিষেক - ভেতরের অমৃত:
শিবালয়ে শিবলিঙ্গের ওপর ঝোলানো সেই পাত্র, যেখান থেকে শিবলিঙ্গে ফোঁটা ফোঁটা জল পড়ে— এই দৃশ্য আপনি সাধারণত শিব মন্দিরে দেখে থাকবেন। আধ্যাত্মিক পরিভাষায় একে 'জলাভিষেক' বলা হয়। কিন্তু এটি এর পূর্ণাঙ্গ দিক নয়।
শিবলিঙ্গের ওপর ঝোলানো জল-পাত্রটি আসলে এক ধরণের জল ঘড়ি (Water Clock)। এটি আবিষ্কার করেছিলেন বরাহমিহির। উজ্জয়িনীতে জন্ম নেওয়া বরাহমিহির ছিলেন একজন মহান দার্শনিক, গণিতজ্ঞ ও জ্যোতির্বিদ। যখন তিনি এই অদ্বিতীয় জল ঘড়ি আবিষ্কার করেন, তখন তিনি কাশী বিশ্বনাথ মন্দিরে গিয়ে তাঁর এই কৃতিত্ব ভগবান শিবের চরণে উৎসর্গ করেন। সেখানকার পুরোহিত তাঁর এই উপহারকে শিবলিঙ্গের কিছুটা উঁচুতে স্থাপন করেন। তাঁর পবিত্র ভাবনা ছিল যে, এই পাত্র থেকে ফোঁটা ফোঁটা জল শিবলিঙ্গে পড়বে এবং নিরন্তর জলাভিষেক হবে। মানা হয় যে, তখন থেকেই এই জল ঘড়ি শিবালয়ের এক অবিচ্ছেদ্য অলঙ্কার হয়ে উঠেছে।
বরাহমিহিরের এই আবিষ্কারকে কাশীর পণ্ডিত কর্তৃক শিবলিঙ্গের ওপর স্থাপন করা কি কেবল এক কাকতালীয় ঘটনা ছিল? তত্ত্বজ্ঞানের দৃষ্টিতে দেখলে সত্য অন্য কিছু বলে। কারণ এই জল ঘড়ির বিশেষ গঠন নিজের মধ্যে এক গভীর আধ্যাত্মিক রহস্য লুকিয়ে রেখেছে। এর থেকে অনুমান করা যায় যে, সেই পুরোহিত অবশ্যই তত্ত্বজ্ঞানী ছিলেন এবং অন্তর্জগতের দিব্য অনুভূতির সাক্ষী ছিলেন।
প্রকৃতপক্ষে, এই ঘড়িকা যন্ত্রটি অন্তর্জগতের অতিন্দ্রীয় অনুভবের এক চিত্রায়ন। আমাদের সূক্ষ্ম জগতে মাথার উপরিভাগে বা শিরোভাগে একটি স্থান রয়েছে, যাকে সহস্রার চক্র, ব্রহ্মরন্ধ্র বা সহস্রদল কমল বলা হয়। বিভিন্ন গ্রন্থে এর জন্য বিভিন্ন উপমা ব্যবহার করা হয়েছে। কোথাও একে অমৃতের কুয়ো, আবার কোথাও উল্টো কমল বলা হয়েছে। ব্রহ্মজ্ঞানী দ্রষ্টারা একে 'উল্টো কলস'ও বলেছেন, যেখান থেকে অমৃতের ধারা ঝরে পড়ে। ব্রহ্মজ্ঞানের মাধ্যমেই এই রস আস্বাদন করা সম্ভব। ব্রহ্মানন্দ জি বলেছেন—
গগন বীচ অমৃত কা কুঁয়া, সদা ঝরে সুখকারী রে।
অর্থাৎ অভ্যন্তরীণ গগন মণ্ডলে (মস্তিষ্কের সর্বোচ্চ স্থান) একটি অমৃতকুণ্ড আছে, যেখান থেকে প্রতিনিয়ত আনন্দময় অমৃত ঝরে পড়ে। এটি অন্তর্জগতের এক গভীর রহস্য। এটি কেবল সদগুরু দ্বারা ব্রহ্মজ্ঞানে দীক্ষিত একজন তত্ত্বজ্ঞানী শিষ্যই জানতে পারেন।
অতএব, পূর্ণ গুরুর কাছ থেকে ব্রহ্মজ্ঞানের দীক্ষা নিয়ে তত্ত্বজ্ঞানী হয়ে শাশ্বত জ্যোতির সাক্ষাৎকার করুন, অনহদ নাদের অলৌকিক সঙ্গীত শুনুন এবং অমৃত পান করুন। কেবল বহির্মুখী হয়ে বাইরের আড়ম্বরে আটকে থাকবেন না। ঈশ্বরকে তত্ত্বজ্ঞানের মাধ্যমে জেনে সঠিক অর্থে মহাশিবরাত্রি পালন করুন। বাইরের সংকেত আমাদের প্রকৃত লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে দেওয়ার জন্য। তবেই কাল বা মৃত্যু থেকে মুক্তি সম্ভব; 'নান্যঃ পন্থা বিদ্যতেঽয়নায়'— অর্থাৎ এছাড়া আর অন্য কোনো পথ নেই!
No comments:
Post a Comment